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让我以圣经上的这些话来答复您的问题。

2018/10/12

答:诗篇作者说:『敬畏上主是智慧的开端』(参阅诗一一O(一一一)10)。让我以圣经上的这些话来答复您的问题。
  答:事实上,重新唤起一次福传广大的运动,是现在教会以各种方式,不断强调的一点。本来它就没有被遗忘过:如果不传福音,我就有祸了!(格前九16)塔尔索的保禄这句话,是对教会历史的每一个时代讲的。他自己,一个归依的法利塞人,就是被这‘有祸了’催迫得不辞辛劳,马不停蹄。他所生活的地中海领域,都听到了他的声音,听到了信耶稣基督得救恩的福音。那个世界因此开始思考这个讯息的意义,许多人也就追随了他。我们不应忘记使圣保禄跨越小亚细亚非拉疆界到欧洲去的那个神秘召唤。也因此,他开始了对欧洲的第一次福音的传播。
  答:是的,您说的很有道理。也很感谢您提出这个问题。在“教会对非基督宗教态度宣言”所提到的宗教中,对‘佛教’应特别留意,因为从某一观点来看,与基督宗教一样,它也是一个救世的宗教。但我们必须补充说明,佛教的救世论与基督宗教的救世论是相反的。
  答:是的,在某种意义上可以说:面对人的自由,天主甘愿显得‘无能’。也可以说,天主为了给予‘按自己的肖像和模样’(参阅创一26)所创造的人恩赐而付出代价。天主面对这个恩惠始终是一以贯之。也为了此,他才受到了人的判决,在一个越权的法庭面前,接受了煽动性的盘问:你真的是一位国王吗?(参阅若十八),‘是否真的在世界、在以色列和所有国家历史上所发的一切,都由你来决定?’
  答:是这样,我们真的要自问:为什么天主圣神 允许这一切的分裂?一般来说,分裂的原因和历史机制大家都知道。但若问:是否还有一种超历史动机?也是很合情理。
  答:我敢说有,且现在比最近的过去更肯定:那曾席卷十九世纪、二十世纪之交的实证论思想,到了今天已有衰退的现象,当代人重新发现了‘神圣’(的领域),虽然他们并不知道应如何来称谓。
 
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